Las TIC al servicio de la Historia Moderna

Revistas digitales sobre historia moderna

Las revistas digitales comparten con las tradicionales en formato de papel el hecho de publicar artículos relacionados con un ámbito concreto del conocimiento. Resulta cierto que en la actualidad no gozan aún del unánime reconocimiento por parte de la comunidad científica, ya que se requiere una considerable familiarización con el manejo de las TIC y por su todavía escasa difusión. No obstante resulta fácil prever que su implantación irá en aumento con el paso del tiempo, a medida que esta realidad vaya cambiando y se resuelvan determinados problemas de naturaleza técnica. Como aspectos positivos que las distinguen de las revistas de papel, se puede señalan que permiten un acceso rápido, que no presentan problemas de almacenamiento y que permiten una relación bidireccional entre el lector y el autor.

Family Search y Erasmo de Rotterdam

Family Search es una organización sin ánimo de lucro, con su respectivo sitio web, que ofrece registros genealógicos. Dicho sitio está controlado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y está íntimamente ligado con el Departamento de Historia Familiar de la Iglesia. Primigeniamente fue la Sociedad Genealógica Utah y se trata de la organización genealógica más grande del mundo.

 Family Search mantiene una colección de registros, recursos y servicios diseñados para ayudar a las personas a aprender más sobre su historia familiar. Ofrece acceso gratuito a sus recursos y servicios en línea. 

Family Search opera la Biblioteca de Historia Familiar en Salt Lake City, Utah. La biblioteca está abierta al público y mantiene una gran colección de materiales genealógicos internacionales, incluidos microfilmes, libros y materiales digitales. El catálogo de la biblioteca y muchos de sus materiales digitales se encuentran en el sitio web de Family Search.
Ésta es la información que podemos encontrar sobre Erasmo de Rotterdam:

Humanismo Renacentista (Infografía y texto)

El Humanismo introdujo una novedosa cosmovisión en el mundo renacentista e intentará con sus nuevos postulados liberarse de las ataduras morales y religiosas características de la cultura eclesiástica de la Edad Media. Esta nueva corriente de pensamiento suponía una puesta en valor de todos los aspectos nobles que se encuentran dentro del género humano, de sus capacidades y valores, frente a los afanes de salvación exaltadamente manifiestos en épocas anteriores. Los clásicos grecorromanos se convirtieron en modelos universales, que debían ser incorporados a la herencia cristiana, ya que las ideas de armonía y unidad van a ser referencias fundamentales en la cosmovisión humanista.

Erasmo, a través de la pintura

Erasmo, a lo largo de la historia, ha sido representado en diversos retratos por distintos autores. Algunos de sus retratistas llegaron a conocerlo personalmente, pero otros tuvieron que recurrir para elaborar su retrato a imágenes ajenas. Entre sus primeros retratistas se cuenta Quentin Metsys.

Erasmo, por Quentin Metsys

Esta imagen pintada por Metsys  fue tomada como modelo por Durero para un retrato grabado de Erasmo, por cierto nada fiel a sus rasgos según él mismo juzgó. Durero sentía una profunda admiración por Erasmo de Rotterdam, a quien consideraba ejemplo de inteligencia, cultura, ironía, serenidad y templanza. Muchos de sus escritos le mencionan e interpelan y este retrato le rinde un homenaje que ha servido durante mucho tiempo para ilustrar la imagen de este personaje singular. Durero le sitúa en su escritorio, consagrado al trabajo. Rodeado de libros, que debemos recordar eran objetos de lujo en su momento y objetos codiciados por los intelectuales. En el recuadro del fondo, Durero escribe dos inscripciones, en latín y griego, que eran los idiomas del humanismo y la renovación renacentista. En latín, Durero declara que estamos ante el retrato de Erasmo realizado por él. En griego, la inscripción reza: "la mejor imagen de Erasmo, sus textos la proporcionarán", en evidente signo de modestia del artista ante la profunda obra del humanista alemán.

                                                        Erasmo, visto por Durero

Non placet Hispania

El historiador ilerdense José Álvarez Junco, en su obra La Identidad Española en el Mundo de las Naciones, cita una especulación que hizo el hispanista francés Marcel Bataillon, gran conocedor de Erasmo y su obra: el famoso “Non placet Hispania” mencionado por Erasmo en su carta a Tomás Moro, refiriéndose a la escasa, hasta entonces, religiosidad de los españoles, todavía muy influidos por los judíos y los musulmanes y que Marcel Bataillon atribuía a un secreto anti-semitismo de Erasmo.

El pensador holandés afirmaba que no existían cristianos en España, al referirse a la religiosidad de los españoles (antes de la expulsión de judíos y prohibición de religión de los musulmanes). Para el articulista y escritor vigués, Pío Moa, esa famosa y aislada frase de Erasmo ha sido sacada de contexto, dando a entender que nuestro país debía parecerle a Erasmo muy cerrado en aquella época, o acosado por el oscurantismo y la intolerancia religiosa. Es esa una interpretación que resulta perfectamente coherente con lo que se escribió sobre nuestro país desde posiciones situadas bajo la óptica de la articulada “leyenda negra”. 

El legado de Erasmo

Durante la celebración del IV Acto Internacional-Congreso Europeo de Investigaciones Interdisciplinarias de la RAED (Real Academia Europea de Doctores) celebrada en julio del año 2018 por diversas capitales del Mediterráneo, Joan Francesc Pont, académico de número y miembro de la Junta de Gobierno de dicho organismo, reflexionó sobre la figura del reconocido humanista Erasmo de Rotterdam y su contribución a la Europa de hoy.

                                          Pont, durante la exposición sobre Erasmo

Pont expuso el trabajo «Erasmo de Rotterdam: el helenismo constructor de una Europa humanista», en el que esbozó la figura de este pensador del Renacimiento y señaló sus principales contribuciones y su importante herencia para la sociedad y el pensamiento actuales. «Erasmo de Rotterdam no dejó nunca de fundamentar su sabiduría en el helenismo, habiendo sido el griego la lengua a través de la cual realizó su exégesis de la Biblia de los Setenta con preferencia sobre la Vulgata -explicó el académico-. En su esfuerzo ímprobo por recuperar un latín expresivo y elegante que superara el pobre lenguaje eclesiástico, Erasmo bebe en las fuentes griegas y, aunque recoge frases de la Biblia, se orienta a reconocer que la verdadera metáfora se halla en la literatura pagana.

Educar para la vida..., y para la muerte

Erasmo de Rotterdam, uno de los más brillantes nombres del Renacimiento, puede ser considerado como un precursor de la tanatología. En aquella época de utopía y de desgarramiento Erasmo sufrió esa ruptura, pero sin perder la esperanza. La espera y la esperanza acompañan nuestro peregrinar en este mundo. De esto trata su breve ensayo 'Preparación para la muerte'. Entre los autores del Renacimiento es preponderante el tema de la educación, de aquí la importancia de educar para la vida y para la muerte. Ya Platón enfatizaba que filosofar es prepararse para morir. 

Al cumplir 67 años Erasmo vendió su biblioteca y con este desprendimiento preparaba su partida, aunque luego señalará que el más profundo desprendimiento es ofrendar la vida. Erasmo comienza su libro con una cita de Aristóteles: “de todas las cosas terribles, la más terrible es la muerte”. Concibe al hombre como un ser peregrino: “somos caminantes de este mundo, no habitantes, peregrinamos en hosterías, o (por mejor decir) en tiendas; no vivimos en la patria. Toda esta vida no es otra cosa que una carrera hacia la muerte…”. Erasmo señala que la muerte se nos da por igual a todos, reyes y ricos, campesinos y mendigos. Nuestra naturaleza es mortal: “indignarnos de que moriremos, no es menos vergonzoso que si nos indignáramos de haber nacido”. 

Erasmo encuentra en el Eclesiastés, una ponderación del día de la muerte: “es mejor el día de la muerte que del nacimiento”, de aquí la importancia de la preparación para la muerte: “la infancia no se siente, la adolescencia se nos va volando, la juventud se escurre, la vejez sorprende… nos queda la esperanza cierta de otra vida”, en lo cual coincide con la famosa tanatóloga Elisabeth Kübler-Ross. Erasmo observa que suele ser frecuente el prometernos a nosotros mismos, en un futuro, cambiar de vida, ser mejores. Sin embargo, ¿quién puede presumir que va a vivir en el futuro?, ¿quién se puede prometer un día más de vida?: “nadie al entregarse al sueño, está cierto de que despertará… la muerte es hermana del sueño”.